Fatos marcantes do mês de fevereiro Parte I

01 DE FEVEREIRO

· Dia de Santa Veridiana
· Publicitário, Dia do
· Eletricitário, Dia do
· Cólera: Governo anuncia plano de emergência para combater a doença que avança em todo o Estado – em 1999
· Tomam posse os 49 deputados estaduais eleitos em outubro do ano anterior – em 1999

02 DE FEVEREIRO

· Dia de Nossa Senhora da Candelária
· Aniversário da cidade de Paranatama
· Nunes Machado, Joaquim: desembargador e político, foi um dos líderes da Revolta Praieira – morte em 1849
· Manuel Antônio Vidal de Oliveira, geógrafo – morte em 1867
· Camelô – regulamentada a profissão de vendedor ambulante em 1940
· Invasão no Incra – Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária: os 250 trabalhadores que ocupavam a sede do órgão, na Av. Rosa e Silva, Recife, deixam o local após negociação – em 2000

03 DE FEVEREIRO

· Dia de São Braz
· Santa Cruz Futebol Clube – fundado no Recife em 1914
· Chico Science (Francisco de Assis França), cantor e compositor, idealizador do movimento musical denominado manguebeat – morte em desastre de automóvel no Recife em 1997

04 DE FEVEREIRO

· Dia de Santa Catarina de Ricci
· Aniversário das cidades de Garanhuns, Paudalho, Itambé
· Paula Batista, Joaquim Francisco de – jurista, nascimento em 1811
· Arquivo Público Estadual – criado no Recife em 1945

05 DE FEVEREIRO

· Dia de Santa Agueda
· Datiloscopista, Dia do
· Mário Melo, jornalista, escritor e compositor – nascimento em 1884
· Seca: água chega de Navio para abastecer a região Metropolitana do Recife, plano emergencial do governo do Estado – em 1999
· Incêndio destrói 150 boxes da Feira de Artesanato de Caruaru – em 2000
· Ponte Buarque de Macedo, no centro do Recife, que estava em recuperação desde 1999 é reaberto ao tráfego – em 2001
· Prefeitura de Olinda entra com representação junto ao Ministério Público para impedir que a ONG “O Camisão” distribua 10 mil seringas a usuários de drogas, durante o carnaval na cidade – em 2002
· Em greve há uma semana, servidores da secretaria estadual de saúde param o centro do Recife, com ato de protesto na Av. Guararapes – em 2003

06 DE FEVEREIRO

· Dia de São Paulo Miki
· Agente de Defesa Ambiental, Dia do
· Quilombo dos Palmares, núcleo de resistência negra no Nordeste brasileiro é arrasado por tropas brancas em 1694
· Aprovada, em assembléia geral, a transferência da sede da Chesf (Companhia Hidro-elétrica do São Francisco) do Rio de Janeiro para o Recife – em 1975

07 DE FEVEREIRO

· Dia de São Ricardo de Lucca
· Gráfico, Dia do
· Dom Hélder Câmara, arcebispo de Olinda e Recife durante os conturbados anos da ditadura militar brasileira – nascimento em Fortaleza, Ceará, em 1909
· O cacique Marcos Luidson, da tribo Xucuru, de Pesqueira, escapa de emboscada, mas dois índios que o acompanhava são mortos – em 2002

08 DE FEVEREIRO

· Dia de São Jerônimo Emiliano
· Estrada de Ferro, a primeira de Pernambuco, com 31,5 km, ligando o Recife ao município do Cabo – inaugurada em 1858
· Hospital da Polícia Militar de Pernambuco libera certidão de óbito do preso político Odijas Carvalho de Souza, morto sob tortura – em 1971
· Neto do ex-governador Eraldo Gueiros Leite, o estudante de engenharia André Gueiros Leite Lacerda, 27 anos, é assassinado durante assalto em Olinda/Cidade Alta – em 1999

09 DE FEVEREIRO

· Dia de Santa Apolônia
· Frevo, Dia do
· Cerca de 1.500 índios Xucurus bloqueiam a rodovia PE-219, que liga a cidade de Pesqueira ao estado da Paraíba, exigindo a homologação de suas terras demarcadas há cinco anos – em 2000

10 DE FEVEREIRO

· Dia de Santa Escolástica
· Atleta Profissional, Dia do
· Maestro Zuzinha (José Lourenço da Silva), músico, compositor, regente de banda da Polícia Militar – nascimento, em Catende, em 1889
· Tribunal de Contas do Estado rejeita contas da prefeitura de Jaboatão dos Guararapes e recomenda ao governador Jarbas Vasconcelos intervenção no município – em 1999
· Ex-deputado Byron Sarinho assume o cargo de interventor na prefeitura de Jaboatão dos Guararapes – em 1999
· Partido dos Trabalhadores (PT) comemora 20 anos de fundação – em 2000
· Início do ano-letivo nas escolas públicas estaduais do Recife é adiado para março porque 22 das 211 escolas da Capital ainda não concluíram reformas nos seus prédios – em 2001
· Cão da raça rottweiler ataca e mata criança de dois anos no município de Aliança, Zona da Mata Norte do Estado – em 2003
· Sudene: o presidente da república, Luís Inácio Lula da Silva, cria o grupo de trabalho encarregado de formatar o modelo da nova autarquia que o governo federal pretendia criar – em 2003

11 DE FEVEREIRO

· Dia de Nossa Senhora de Lourdes
· Zelador, Dia do
· Enfermo, Dia Mundial do
· Gastão de Holanda, escritor e jornalista – nascimento em 1919
· Governador Jarbas Vasconcelos assina ordem de serviço autorizando o reinício das obras de construção da Barragem de Pirapama paralisadas há seis anos – em 2000
· Chuva causa transtornos na Região Metropolitana do Recife – em 2002
· Roberto Magalhães, deputado federal, ex-governador do Estado, ex-prefeito do Recife, deixa a Aliança PMDB/PFL e se diz magoado com o governador Jarbas Vasconcelos (“Me trataram como laranja chupada”) – em 2003

12 DE FEVEREIRO

· Dia de Santa Eulália de Barcelona
· Jerônimo de Albuquerque, militar – morte em 1619
· Dominguinhos (José Domingos de Morais), cantor e compositor, considerado o sucessor de Luiz Gonzaga, o Rei do Baião – nascimento em 1941
· Elefante de Olinda, clube carnavalesco – fundado em 1952
· Onze vagões de trem, cada um com 45 mil litros de água retirada de poços da Petrobrás em Suape, chegam ao Recife para evitar o colapso no abastecimento da cidade – em 1999

13 DE FEVEREIRO

· Dia de São Benigno
· Oito presos fogem da cadeia pública do município de Belém do São Francisco – em 2000
· Governo do estado anuncia que vai assumir as obras de recuperação da BR-101 (rodovia federal) no trecho entre Igarassu e Goiana – em 2001

14 DE FEVEREIRO

· Dia de São Cirilo
· A Ordem Terceira de São Francisco da Vila do Recife inicia sua procissão de cinzas, sob os protestos de Olinda que já tinha a mesma procissão e não queria concorrência – em 1720
· Pernambuco ganha a primeira Vara de Penas Alternativas que tem o objetivo de reduzir a superpopulação carcerária no Estado – em 2001

15 DE FEVEREIRO

· Dia de São Teotônio
· Inauguração solene do pelourinho da Vila do Recife – em 1710
· Eugênio Coimbra Júnior, poeta e jornalista – nascimento em 1905

16 DE FEVEREIRO

· Dia de Santo Elias
· Repórter, Dia do
· Francisco Julião, advogado, escritor e político, grande incentivador das Ligas Camponesas – nascimento em 1915

17 DE FEVEREIRO

· Dia de São Policrônio
· Diretas já – passeata no Recife, por eleições diretas para presidente da República, com participação da atriz Beth Mendes – em 1984
· Celpe privatizada – Empresa espanhola Iberdrola adquire por R$ 1,78 bilhão o controle acionário da Companhia de Eletricidade de Pernambuco – em 2000

18 DE FEVEREIRO

· Dia de Santa Bernadete
· Batalha dos Guararapes que pôs fim ao domínio holandês no Nordeste brasileiro – é travada em 1649
· Jornal O Estado de São Paulo critica, em editorial, as primeiras desapropriações de terras efetuadas pelo governador pernambucano Cid Sampaio para fins de reforma agrária – em 1960

19 DE FEVEREIRO

· Dia de São Álvaro
· Esportista, Dia do
· Cantor e compositor Jacinto Silva, intérprete do chamado forró autêntico, morre aos 68 anos na cidade de Caruaru – em 2001
· Cerca de 500 trabalhadores rurais ligados à Federação dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Pernambuco (FETAPE) ocupam a sede do Incra – Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária, na Av. Rosa e Silva, Recife, reivindicando crédito para produção – em 2001

20 DE FEVEREIRO

· Dia de São Eleutério
· Solando Trindade, Francisco – poeta, pintor, cineasta e teatrólogo, fundou o Teatro Experimental do Negro e o Teatro Popular do Brasil, considerado por muitos o verdadeiro pai da poesia negra no Brasil – morte, como indigente num hospital do Rio de Janeiro, em 1974

Grande Show Dia 19 de Fevereiro de 2011 Com Cobra Cordelista

Cobra Cordelista realizará dia 19 de Fevereiro, às 20h show em Itapetim. Se você estever passando pela cidade de o ar de sua graça.

Saiba mais acessando o site de nosso parceiro http://itapetim.net/

Cobra Cordelista.

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SHOW “COISAS DO SERTÃO”

Um grande Show Cultural será realizado no dia 19 de fevereiro, às 20 horas, no auditório da Câmara Municipal de Vereadores de Itapetim, com o Poeta, Cantor, Humurista, “Cobrra Cordelista”, Show “Coisas do Sertão” promovido pela Associarti-Associação Cultural dos Artistas de Itapetim. Venha divertir-se com o Caxeiro Viajante da Cultura.Na ocasião Cobra Cordelista fará laçamento do livro “ALMA SERTANEJA” obra da sua autoria que traz no seu conteudo a convivência do dia a dia, influenciando a nossa cultura, trazendo de seus custumes, a poesia, o cordel e o repente.

Flôr de Muçambê

Composto por belas e jovens instrumentistas de formação acadêmica, o Flôr de Muçambê é um grupo recifense que só divulga o que há de melhor na música regional. Por isso, em pouco tempo o conjunto conquistou a cena musical pernambucana e hoje já busca espaço até mesmo fora do Brasil.

Criado em 2007 por cinco jovens garotas amantes da boa música popular brasileira, o Flôr de Muçambê é um conjunto musical formado por: voz, dois violinos, uma viola, um violoncelo e uma percussionista. Além disso, como apoio em apresentações ao vivo o grupo conta com a participação de mais quatro instrumentistas: bateria, baixo, teclado e mais uma percussionista. Os ritmos interpretados pelas bonitas e competentes meninas recifenses vão do forró ao frevo.

Integrantes do Flôr do Muçambê:

Gizelle Dias (violino, voz e produção, 28 anos)
Aline Lucena (violino, 22 anos)
Roberta Vieira (viola, 25 anos)
Val Janie (violoncelo, 24 anos)
Jessica do Vale (percussão, 22 anos)

Arte e Cultura - Carnaval

Papangu

Personagens indispensáveis no carnaval de Pernambuco, os papangus são hoje alegres foliões mascarados que circulam pelas ruas das cidades, dando um colorido especial à festa. Mas, nem sempre foi assim. Originalmente, os papangus eram figuras grosseiras e temidas que acompanhavam as procissões religiosas, tocando trombeta e dando chicotadas em quem atrapalhasse o cortejo.


Veja, aqui, o que alguns estudiosos da cultura popular dizem sobre esses famosos tipos:

Em artigo sobre as procissões religiosas em Pernambuco, publicado pela Revista de História Municipal, em junho de 1978, Renan Pimenta Filho assim descreve os papangus: “Indivíduo que ia à frente da Procissão de Cinzas (realizada na quarta-feira de cinzas no Recife e em Olinda) encarregado de tocar corneta anunciando o cortejo. Ele vestia uma túnica de tecido escuro, tinha a cabeça e o rosto cobertos por um capuz branco com três buracos: um na boca e dois nos olhos. Levava um chicote com o qual batia nos moleques que tentavam perturbar o desfile religioso. Atrás do papangu, vinham as várias alas da procissão”.

No Dicionário do Folclore Brasileiro, Luís da Câmara Cascudo informa que “o termo papangu vem de uma espécie grosseira, assim apelidada, e que, à espécie de farricoco (NR. encapuzado que acompanhava as procissões de penitência tocando trombeta de vez em quando), tomava parte nas extintas procissões de cinzas, caminhando a sua frente, armado de um comprido relho (chicote de couro torcido), com que ia fustigando o pessoal que impedia a sua marcha”.

Figura temida, sobretudo pelas crianças, o papangu que puxava as procissões religiosas começou a ser questionado até que, em 1831, foi proibido, através das Posturas da Câmara Municipal do Recife: “Ficam proibidos os farricocos e papangus, figura de morte e de tirano, nas procissões que a Igreja celebra no tempo da Quaresma”. Depois dessa proibição, o termo papangu passou a denominar tudo o que fosse agressivo, grosseiro. Em 1846, circulou no Recife um jornal político, de linha editorial panfletária, sob o título de “O Papa-Angu”.

Atualmente, como todo bom folião sabe, os papangus são apenas alegres mascarados que enchem as ruas das cidades pernambucanas, nos dias de carnaval. O município de Bezerros, a 100 quilômetros do Recife, é a região do Estado que apresenta a maior concentração desse tipo de carnavalesco. Ali, segundo os moradores, os primeiros papangus de que se têm notícias surgiram na década de 1930. Eram os chamados “papangus pobres”, que trajavam roupas velhas e máscaras rústicas confeccionadas com papel jornal e goma.

A partir dos anos 1960, os papangus de Bezerros ficaram mais numerosos, embora uns ainda usando fantasias pobres, mas outros já exibindo batas coloridas e máscaras bem trabalhadas. A partir da década de 1990, depois que a televisão começou mostrar aquela característica do carnaval da cidade, os papanguns bezerrenses passaram a usar máscaras sofisticadas, confeccionadas com todo tipo de material e desenhadas por artistas plásticos locais ou de outras regiões do Estado. A “brincadeira” cresceu tanto que, hoje, a cidade é conhecida como a Terra dos Papangus.

Lula Côrtes e Zé Ramalho "Trilha de Sumé" 1975

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SHOW DE COBRA CORDELISTA
NO BAR RESTAURANTE O BRITÃO
EM PONTE DOS CARVALHOS
CABO DE SANTO AGOSTINHO
DIA 18.02.2011 (sexta-feira) 20 horas

Dia 18 de Fevereiro de 2011 (sexta-feira) às 20h NO BAR RESTAURANTE O BRITÃO, EM PONTE DOS CARVALHOS, CABO DE SANTO AGOSTINHO, tem Recital de Cobra Cordelista e a presença de vários poetas convidados. Apresentação do brincante Matheus, nos Violões Vitor Aragão e Fauzer Zaidan, com Felipe de Dora na Percussão. No Repertório Contos, Causos, Forró de Raiz e a poesia matuta com muito Lirismo e bom humor. Na ocasião estará lançando o livro Alma Sertaneja que possui dois elogiados contos narrados pelo poeta que compõe o CD que acompanha o livro.

BAR RESTAURANTE O BRITÃO
Alto dos índios, Sn, Ponte dos Carvalhos
Entrada após o posto 05 estrelas
FONE (81) 8649.6768

Morre aos 96 Anos o Último Integrante da Volante que Matou Lâmpeão

Publicado por Itapetim.net em 11 de fevereiro de 2011 | Categoria: Itapetim Notícias

Uma figura importante para a história do cangaço faleceu na madrugada desta quarta-feira, 09, no município alagoano de Piranhas, distante 280 km da capital Maceió. Trata-se de Elias Marques Alencar, 96 anos, que morreu de falência múltipla dos órgãos. Elias participou da emboscada que tirou a vida do cangaceiro mais temido de todos os tempos, o Lampião.

Elias era o último integrante vivo da volante que matou Lampião. Junto com outros policiais, ele matou Virgulino Ferreira no dia 28 de julho de 1938 na Grota de Angicos, situada no município de Poço Redondo (SE).

O corpo do ex-volante Elias Marques Alencar foi velado em sua residência localizada no centro de Olho D’Água do Casado, Sertão de Alagoas. Segundo alguns historiadores, Elias fez parte do bando do tenente João Bezerra, líder da volante que atacou o grupo de Lampião, formado por nove cangaceiros e ainda sua amada Maria Bonita, todos executados a tiros.

As cabeças dos cangaceiros foram decepadas e expostas em cidades para comprovar o feito que praticamente encerrou a atuação de grupos de cangaço no Nordeste brasileiro.

Fonte itapetim .net

A lenda de Sumé

Sumé

(Lenda dos Tamoios)


Foi na imensa e fértil região das águas de montanhas e areias, que vem do Espírito Santo até o Rio de Janeiro, que apareceu Sumé, o venerando velho, pai da agricultura, cuja memória foi tão criminosamente perdida pela ingratidão dos homens.

Nessa larga faixa de terra, cujos cabos e promontórios rochosos invadem o mar, quase tocando ilhas fecundas, que verdejam ao sol, entre bancos de areia, — vivia um povo forte e valente, respeitado na paz e temido na guerra. Eram os Tamoios, cujas canoas guerreiras dominavam a costa, desde o cabo de S. Tomé até Angra dos Reis, guardando as aldeias, formadas de cabanas sólidas, cercadas de altas paliçadas inexpurgáveis. Quando as tribos vizinhas ousavam invadir a seu território, — o canto do pajé concitava os filhos da grande nação. E, ao som dos chocalhos de pedras, das buzinas de madeira, dos tambores e das flautas de taquara, — os grandes exércitos tamoios abalavam em hostes cerradas, para repelir o invasor. E a nação não descansava, enquanto os inimigos não fugiam ao valoroso embate das suas armas de gloriosas, — maças pesadas feitas de lenho de palmeira, formidáveis machados chatos de madeira vermelha, flechas agudas, arcos da altura de um homem. Mais de uma vez, assim, os Goitacazes e Goianazes tiveram de ver castigada a sua ousadia. Quando a guerra findava, toda a tribo comemorava com grande festa a vitória de seus filhos. E a música e a dança celebravam, em torno dos prisioneiros que tinham de ser comidos vivos, a derrota dos inimigos. Depois vinha de novo a livre e arriscada existência da paz, — a pesca, nas canoas ligeiras que voavam como as aves do mar à flor das águas, e a caça dentro dos matos bravos, povoados de feras.

Ora, um dia, em que uma grande multidão da tribo, à beira-mar, estava reunida, celebrando uma vitória, — viram todos que sobre o largo oceano, vinha, do lado em que o sol aponta, uma grande figura, que mais parecia de deus que de homem.


Era um grande velho, branco como a luz do dia, trazendo, espalhada no peito, como uma toalha de neve, até os pés, uma longa barba venerável, cuja ponta roçava a água do mar. E houve um grande espanto entre os Tamoios, vendo assim um homem, como eles, caminhar sem receio sobre as ondas como sobre terra firme.

Era Sumé, enviado de Tupã[1], senhor do Céu e da Terra. E Sumé operava prodígios nunca vistos. Diante dele, os matos mais cerrados se abriam por si mesmos, para lhe dar passagem: a um aceno seu, acalmavam-se os ventos mais desencadeados: quando o ma furioso rugia, um simples gesto de sua mão lhe impunha obediência. A sua presença fazia abaterem as tempestades, cessarem as chuvas, abrandarem as secas. E até as feras quando o viam, vinham submissamente lamber-lhe os pés, arrastando-se, de rojo, na areia. E os Tamoios, cativos de sua bondade, conquistados pelo assombro dos seus milagres, tomaram Sumé para seu conselheiro. E todas as tardes, os chefes adiantavam-se para ele, — enquanto em roda, mulheres, homens e crianças paravam a escutar, — vinham contar-lhe a história de seu povo, e interrogá-lo sobre as suas crenças, e pedir-lhe conselhos e lições.
E diziam-lhe a sua religião:

“Tupã, para fazer o céu e a terra, criou as mães para tudo. O sol é a mãe do dia e da noite. A lua é a mãe das plantas e dos animais. Os homens nasceram, e foram maus. Tupã, para castigar a sua maldade, mandou que as águas crescessem desmedidamente e cobrisse tudo. Então, viram-se os peixes nadando entre as folhagens das árvores, e os tigres afogados boiando sobre a vastidão das ondas crescidas. E os homens fugiam de monte em monte. E o céu se abria em relâmpagos e em quedas assombrosas de água. Mas um varão forte, que Tupã amava, — um varão de alma grande, que tinha o nome de Tamandaré, salvou a raça guardando dentro de uma canoa os seus filhos, e livrando-os do naufrágio espantoso. E de Tamandaré saímos nós, guerreiros que não tememos o trovejar das armas dos inimigos, quando o furor os assanha no campo de guerra, — mas que nos rojamos por terra, lembrando a antiga punição, quando ouvimos trovejar o céu, carregada de ameaças de maldição, a grande voz sagrada de Tupã, senhor e criador de todas as coisas e de todos os seres...”

Sumé amou aquela nação simples e sóbria, sem vícios e sem pecados. Louvou-lhe a bravura na guerra e a modéstia na paz. E quis torná-la feliz, ensinando-lhe o meio de viver na abundância. E ordenou que todos os homens válidos, depois de haverem abundantemente provido de caça e de pesca as cabanas, em que as mulheres e as crianças ficariam, seguissem com ele, para obrigar a terra a dar-lhes o sustento diário.

Disse-lhes Sumé: “A grande mãe é a terra: a grande mãe generosa; basta acariciá-la, basta amá-la e afagá-la, para que ela se abra logo prodigamente em toda a sorte de bens e de venturas.” Mas um pajé, velho sábio, conhecedor das coisas que o comum dos mortais ignora, observou: “Como pois, grande Santo, até hoje só tem ela tido para nós espinhos e répteis?” E Sumé respondeu: “Porque até hoje não a amastes com fervor e trabalho. Cavai-a e suai sobre ele: se rasgará agradecida, não para vos engolir, mas para vos dar vidas novas. Vinde comigo e vereis!”

Seguiram-no eles. E a terra, por toda a parte, era nua e ingrata. Matagais crespos e impenetráveis subiam do seu seio. E, dentro deles, as cobras silvavam, as onças uivavam: e toda aquela natureza primitiva era inimiga do homem, inimiga sem piedade, que afiava contra ele os dentes de suas feras e as pontas agudas dos seus espinheiros. Mandou Sumé que desbastassem a terra, e tivessem, para destruir os matos fechados, a mesma bravura e o mesmo vigor que tinham para destruir as hostes dos inimigos. Ordenou-lhe depois que amanhassem o solo, e, dando-lhes sementes várias, disse-lhes que as lançassem sem conta sobre o seio da grande mãe assim preparado.

Deste modo correu Sumé todo o litoral. E atrás dele todos os homens válidos da tribo seguiam. Os dias passavam. Passavam os meses. Passavam os anos. E de sol a sol, a febre do mesmo trabalho sacudia aquela multidão, que a virtude e a bondade de um só homem arrastavam seduzida e cativa. Quando Sumé chegou à grande Angra, que fechava ao sul o domínio dos Tamoios, parou. E disse, reunindo os trabalhadores:

— É tempo de retroceder... Ides ver como a terra vos paga em abundância e ventura as bagas de suor que gastastes em seu favor!

Retrocederam. E, então, começou o deslumbramento da tribo. À medida que se aproximavam do ponto de partida, viam a terra mudada, de mais em mais, abrindo-se em folhagens que não conheciam, em frutos que nunca tinham visto. E, quando chegaram ao grande acampamento, as mulheres e as crianças dançavam e cantavam. Os celeiros da tribo regorgitavam. O céu parecia mais belo; mais belo parecia o mar; mais bela a natureza toda; porque a tribo toda via agora a natureza através dessa alegria que é a filha da felicidade. Das sementes que o Santo Sumé fornecera, tinham nascido, em touceiras imensas, s bananeiras fartas; tinham nascido os carás e as mandiocas; tinham nascido os milhos de espigas de ouro; tinham nascidos os algodoeiros, os feijões e as favas...

Sumé não achou bastante o que já tinha feito: e ensinou-lhes a arte de fabricar a farinha, moendo a mandioca: e revelou-lhes os segredos da navegação, aperfeiçoando as suas igaras rústicas, dando-lhes velas, que, como asas de pássaros, ajudassem a voar com o vento, e lemos que, como caudas de peixes, as ajudassem a cortar ondas. E toda a tribo abençoou Sumé. E em honra sua, todas as tardes, quando o pôr-do-sol ensangüentava as águas,m a tribo dançava, ao bater compassado dos tambores, em torno do grande velho, — filho querido de Tupã, pai da Agricultura, Gênio protetor dos Tamoios.

Mas os anos passaram. E, com o passar dos anos, passou a gratidão da tribo.

Os pajés, ciumentos do poder do Santo, envenenaram a alma da nação: “Como? Pois ela, tão forte, que, em todo arredor, só seu grito de guerra bastava para amedrontar todas as outras nações, ficaria sempre sob o domínio de um só homem, um estrangeiro, um homem de pele branca?”

E o rumor da maledicência crescia em torno do Santo. E, em torno dele, a rede da intriga se apertava.

E ele ouvia, e sorria. E a sua grande alma, toda sabedoria e bondade, compreendia e perdoava a ingratidão das gentes.

Uma madrugada, quando o Santo saía da sua cabana, viu formados todos os Tamoios, que vociferavam, ameaçando-o.

E todos eles estavam armados. E as fisionomias de todos eles transpiravam ódio e rancor.

O Santo Sumé quis falar. Não pôde. Uma flecha certeira, partida das fileiras dos ingratos, veio cravar-se no seu peito. O Santo sorriu. E, arrancando o dardo das carnes, atirou-o ao chão, e foi andando, de costas, para o lado do mar. Então, o ataque recrudesceu. As setas voavam, às centenas, aos milhares, todas atingindo o alvo. Sumé, com o mesmo sorriso nos lábios, ia sempre caminhando de costas para o lado do mar, e, de uma em uma, ia arrancando do corpo as setas que não o magoavam.



Quando chegou à praia, entrou pela água, cresceu sobre ela, sobre ela se equilibrou, e, sempre de costas, foi fugindo, — e sorrindo, sem amaldiçoar os ingratos a quem dera fartura.

E toda a tribo, paralisada de assombro, via, oscilando de leve sobre as ondas que o nascer do sol ensangüentava, ir diminuindo, diminuindo, até sumir-se de todo na extrema do horizonte, aquela doce figura, de pele branca com o a luz do dia, trazendo espalhada sobre o peito, até os pés, como uma toalha de neve, a longa barba venerável, cuja ponta roçava a água do mar...

[1] Tupã — a divindade que várias tribos de índios do Brasil adoravam.

"Maracas de Fogo" by Lula Cortes & Zé Ramalho (Brasil, 1975)

A cultura popular e as pedras do caminho

Por Bosco Maciel

Segundo Luis da Câmara Cascudo (Grande folclorista brasileiro), Cultura popular “é a cultura tradicional e milenar que nós aprendemos na convivência doméstica. É aquela que até certo ponto nós nascemos sabendo. Qualquer um de nós é mestre, que sabe contos, mitos, lendas, versos, cantos, danças, superstições”. E, é esta cultura que carrega beleza e encantamento herdados de nossos índios, negros, portugueses, espanhóis, e árabes. Cite-se que o clássico e o erudito, invariavelmente nascem da cultura popular. E, no contexto em que a educação e a cultura são a base transformadora da sociedade, a Cultura popular é ponta-de-lança, por ser ela a geradora da “identidade cultural” de cada cidadão. E, somente cidadãos com “identidade cultural”, transformam qualquer País em Nação.

Entretanto, no Brasil, desde o nascimento da república, existe uma dificuldade de diálogo entre o Poder público e os Fazedores de cultura popular, apesar de um estar umbilicalmente ligado ao outro. Enquanto os Fazedores de cultura popular necessitam do apoio do Poder público para suprir deficiências burocrático-administrativo-financeiras no processo de produção cultural, - pois artista sabe fazer arte e não sabe mexer com burocracia -, o Poder público necessita das ações dos Fazedores de cultura popular para criar meios que ajudem na formação de cidadãos conscientes de nossa riquezas culturais. E, dentre as dificuldades encontradas pelos Fazedores de cultura popular junto ao Poder público, destacam-se: A complexidade para preenchimento de formulários exigidos nos editais voltados a projetos culturais. A excessiva quantidade de documentos exigida por estes mesmos editais.

O rigor na análise dos documentos, quando por exemplo, uma assinatura esquecida tem o poder de anulação de um projeto. Os rígidos critérios utilizados pelos Analisadores, nos processo de avaliação. Sem falar, das dificuldades estabelecidas pela `Lei Rouanet` - criada para fomentar a produção cultural em nosso país -, mas que até hoje, não cumpre os objetivos em sua plenitude. Se tem peso o argumento, de que, o controle dos recursos públicos dirigidos para a produção cultural devem ser muito bem administrados pelo governo (daí a nessessidade do controle burocrático), seria também interessante que o próprio governo dispusesse de `Departamentos de suporte a serviços burocráticos`, com atendimento integral aos artistas e produtores culturais, cujos serviços seriam pagos com os recursos advindos da própria aprovação de projetos. E, isto ocorre de forma adequada em outros setores.

Por exemplo, para a compra de um apartamento, a tramitação burocrática é feita por um corretor de imóveis. Para o licenciamento de um carro, a liberação dos documentos é realizada por um despachante. Porque não, para a obtenção de recursos do governo para a produção de um projeto cultural, não se dispõe de um `especialista` que acessore o requisitante, na tramitação burocrática.

Em função do exposto, percebe-se que existe a nessessidade de aperfeiçoar-se a estrutura governamental no que concerne a `Administração cultural`, no sentido de se valorizar na forma devida, os artistas e produtores culturais que lidam com a “Cultura popular”. Cultura esta, rica em diversidade, história, preservação de costumes, e encantamento. Isto tudo, com baixo custo. E, só com Artistas e Produtores culturais valorizados será possível reverter o quadro que já se estabeleceu em nosso país.

Por exemplo, hoje assistimos em nossas tv`s `Reality shows`, `novelas`, e, `programas` de nível cultural tão baixo, que por vezes, ultrapassam a linha tënue da ética e da moral, promovendo de forma rápida, a degradação e o aniquilamento do pouco que ainda resta de nossas reservas culturais. A Internet disponibiliza a informação cultural de valor. Mas, a imensa maioria do povo brasileiro não acessa a Internet para buscar informações educativas e culturais, dispondo apenas da TV como meio de informação, cultura, e lazer. E esta falta de opção é extremamente nociva. Porisso, é urgente que a reversão desse quadro ocorra logo. Senão, muito brevemente teremos um país de acéfalos. Aí sim, com prejuízos incalculáveis para a nação, cujas cobranças serão debitadas aos que hoje são responsáveis pela implantação e manutenção de políticas culturais, no Brasil.

Compete portanto, à nossa Ministra da cultura Ana de Hollanda, cuidar de nossa `Cultura popular` com uma atenção muito especial, considerando os seguintes pontos: 1 - Buscando eliminar o excesso de burocracia, potencializando (como conseqüência) nossa produção cultural. 2 - Mantendo e aperfeiçoando os programas que capilarizam os bens culturais do nosso povo, como o Programa `Cultura Viva` e, `Pontos de cultura`. 3 - Resistindo as pressões dos grandes `nomes` e `grupos nacionais` (alguns criados artificialmente pela `Mídia’), que ocupam espaço e recursos por vezes não merecidos. 4 - Estimulando a participação de programas `folclóricos` e de `Costumes regionais` (urbanos e rurais) em nossas televisões abertas, por assinatura, e públicas. 5 - Promovendo a mistura de nossas `culturas populares`, com a criação de programas que permitam a grupos, e artistas, se apresentarem em todas regiões do país.

Percebe-se que tudo isto é possível. Mas, faz-se absolutamente nessessário, que as pessoas que acessoram nossa ministra, vibrem com o cheiro, o som, e as cores da cultura vertida a cada segundo, pelo povo brasileiro. E mais, que estas mesmas pessoas, disponham da coragem, garra, e determinação de homens como `Célio Turino`, que deu a alma em favor da funcionalidade dos `Pontos de cultura` em nosso país. É também fundamental, que os `Fazedores de cultura` e a própria sociedade não espere apenas ações do Minstério da cultura, mas que seja co-participante no processo, exercendo cidadania.

Cidadania no acompanhamento e fiscalização das ações públicas do governo, na proposição de idéias e projetos, mas, acima de tudo, na atuação como agentes geradores da própria história. É oportuna a célebre frase de John Kennedy ”Não pergunte ao seu país o que ele pode fazer por você, diga o que você pode fazer por ele”.

É chegada a hora de assumirmos que um “Novo Brasil” está nascendo com perfil de país emergente. E porísso mesmo, com novos e grandes desafios que devem ser equacionados exatamente por esta geração, que ora se forma com a `educação` e a `cultura` que dispomos; sendo esta a razão maior de nossa inquietude.

Urge então, que mudemos nossos velhos paradígmas. Que finalmente, passemos a tratar a educação e a cultura como prioridades absolutas. Que ensinemos aos nossos filhos e netos, que os nossos valores culturais estão prontos para serem descobertos e cultivados. Enfim, que busquemos alternativas para a construção de uma sociedade mais humana, educada, e, culta, que seja motivo de orgulho para as gerações vindouras.

Autor: Bosco Maciel
www.boscomaciel.com.br
Poeta, Folclorista, Cantador, Produtor cultural, criador da Casa dos cordéis, membro da AGL – Academia Guarulhense de Letras